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“美麗的手”只是一個開始 ——讀王理宗《美麗的手》有感
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(深圳商報記者 錢飛鳴)
王理宗在記者圈里的稱呼很特別。盡管早已身為會長，相熟的記者都愿意親切地叫一聲“老秘”。
“老秘”是一個懷舊的稱呼，因為他最初的亮相就是商會秘書長。但十幾年來一直叫著“老秘”，親切之余卻是有著幾分佩服。佩服在于職業(yè)精神，老秘這些年做的就是社會組織一件事，而且給自己的定位也是百分百的社會組織從業(yè)者，為所屬的商會代言，更為整體的社會組織代言；佩服在于執(zhí)著敢言，老秘是廣東省政協(xié)常委，幾年前的政協(xié)大會發(fā)言，老秘搶下話筒的第一句話就是：紅頭文件別再把社會組織定義為橋梁紐帶；佩服在于理想情懷，老秘從事社會組織工作，會說，會做，更會想，不僅知行合一，而且還能做到實踐與理論同步。這本《美麗的手》，便是例證。
相識相交十多年，老秘一直在思考著社會組織的定位。“我是誰”，“能做什么”，“該做什么”，這些關(guān)于社會組織的哲學終極問題始終是老秘與人交流的焦點話題。翻看這本《美麗的手》，會心一笑之余更是為老秘的理論創(chuàng)新喝彩。暨南大學教授胡輝華如此評價：談論我國的社會組織，豈能繞開《美麗的手》？此言不虛。畢竟，當下的中國對社會組織已經(jīng)高看幾分，但始終沒有進行系統(tǒng)的理論梳理，老秘從自身實踐出發(fā)，為社會組織進行了具象化的身份設定，也提出了切中要害的困境分析，更道出了未來的創(chuàng)新之路。這本《美麗的手》，給社會組織帶來的，是“自信”、“自省”和“自強”。
首先是“自信”。
社會組織是做什么的？過去的稱呼是橋梁紐帶。政府這么說，民眾這么說，就連社會組織自己也這么說。老秘這本書給出了一個鮮明的具象：社會組織是只美麗的手。“美麗的手”從何而來？就是對應市場的“無形之手”和政府的“有形之手”。借助經(jīng)典表述，老秘將社會組織水道渠成地提升到“三手”之列。既為社會組織正名，也為社會組織升格。過去的橋梁紐帶再怎么重視，究其根本還是一個附屬品；現(xiàn)在“三手”并列，實際上就是點明了政府、市場和社會組織是必須協(xié)調(diào)合作的“三駕馬車”。
自信還在于“美麗”二字。有形之手、無形之手力度十足，美麗之手卻是彰顯柔性。在書中，老秘寫道：“社會組織這雙美麗的手，可以彌補有形之手的不足，又可以安撫無形之手造成的傷害”，還不乏詩意地點出：“‘美麗的手’，把美好和希望帶給社會”。美在何處？有哲學的思考，有經(jīng)濟學的梳理，有社會學的分析，更有文化學的解讀。社會組織之美，是功能之美，是價值之美，是文明之美。
其次是“自省”。
老秘曾經(jīng)疾呼：別再用橋梁紐帶定義社會組織。早在計劃經(jīng)濟體制，中國也有不少商會協(xié)會類社會組織，那時候純粹是二政府，連橋梁紐帶的角色還不如。到了眼下，橋梁紐帶說還是主流。社會組織必須有自主意識，不能被動生存。政府要改變觀念，但社會組織自己首先就是改變。老秘說過，這好比總說一個孩子不聰明，說著說著，再聰明的孩子也會不自信。
“自省”必然有“危言”。宏觀表述中的社會組織是形勢一片大好，但并非所有的樹木都能成材。老秘是個預言家。他說，“會費生存必死無疑”；他還說，“商會競爭血海一片”。這是潑冷水，卻非風涼話。會費依賴度越高，其實就是死抱著政府大腿不放，這樣的社會組織不要也罷。至于競爭血海，也是可以預見的未來，政策已經(jīng)允許一業(yè)多會，同質(zhì)化的社會組織比拼的是服務，是品牌。
再者是“自強”。
有自信，有自省，還有自強。《美麗的手》一書有個副標題，叫“翻越利己的高峰”。社會組織之所以美麗，就在于在利己和利他之間實現(xiàn)了轉(zhuǎn)換。借助“翻越”一詞，“美麗之手”點出了文化傳承，也做大了社會公約數(shù)，讓每一個社會成員都有責任也有機會成為社會組織的一員。強調(diào)這種文化傳承，就是在理論體系中用普適價值奠定了框架基礎(chǔ)。
有理論的奠基，更有實踐的創(chuàng)新。從業(yè)十多年，老秘對各類型的社會組織都有自己的理解，有針對性的演講能讓不同類別的會長、秘書長們找到解決現(xiàn)實問題的思路。更為難得的是，老秘格外重視社會組織的人才培育，對在校大學生厚愛有加，并將生力軍的涌入視作社會組織大發(fā)展的動力所在。自強，是理論基礎(chǔ)的深厚，也是具體實操的犀利。
對于老秘而言，《美麗的手》是一本 “立言”之作。在他看來，讓中國社會組織成為“美麗的手”，這本書只是一個開始。
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